1. 彩燈制作、彩燈廠家、彩燈公司、彩燈策劃、彩燈設(shè)計(jì)、彩燈工廠、彩燈生產(chǎn)、彩燈工程

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中國(guó)燈文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不衰。民俗彩

燈藝術(shù)歷經(jīng)千百年錘煉，具有濃郁的民族

特色和傳統(tǒng)特色，是我國(guó)古老的傳統(tǒng)民間

藝術(shù)。獨(dú)特的地理環(huán)境造就了獨(dú)特的人文

精神，在鹽文化的背景下，民俗彩燈藝術(shù)

具有獨(dú)特的造型特點(diǎn)，具有川南地區(qū)獨(dú)特

的民俗藝術(shù)魅力。

燈節(jié)，也叫燈會(huì)，源于中國(guó)古代傳統(tǒng)節(jié)日

，正月十五元宵節(jié)是新年第一個(gè)月圓的日

子，也稱元宵燈會(huì)，是漢民族的重要節(jié)日

，古代老百姓要“作膏粥以祀門戶”。
。

一、民俗彩燈的造型特點(diǎn)
民俗彩燈造型萬(wàn)千，從工藝燈到大型燈組

，無不形態(tài)各異，生動(dòng)逼真。燈會(huì)中的工

藝燈樣式各異，種類繁多，鳥獸蟲魚，亭

臺(tái)樓閣，龍鳳獅象，山川木石都包括其中

，燈品有宮燈，花燈，，走馬燈，瓜果燈

，人物燈，動(dòng)物燈。每逢春節(jié)燈會(huì)期間，

各種各樣的彩燈掛滿了街道公園，洋溢著

節(jié)日的氣氛。大型燈組也搬上燈展的舞臺(tái)

，紛紛亮相。這些彩燈造型準(zhǔn)確、生動(dòng)傳

神、惟妙惟肖、栩栩如生。
燈會(huì)的龍?jiān)煨涂芍^是成千上萬(wàn)，空中的飛

龍、水中的游龍、吐火的火龍，形態(tài)各異

，造型獨(dú)特，無一雷同。燈會(huì)的又一特色

是把恐龍搬上燈會(huì)舞臺(tái)，燈組《恐龍王國(guó)

湖》再現(xiàn)了恐龍世界，不管是造型還是神

態(tài)動(dòng)作，都惟妙惟肖，特別逼真。燈會(huì)中

的人物造型燈也是成千上萬(wàn)。不管是中國(guó)

人還是外國(guó)人，現(xiàn)代人還是古代人，都千

姿百態(tài)，成為燈會(huì)的一大看點(diǎn)。
二、民俗彩燈的材質(zhì)特點(diǎn)
（一）民俗彩燈的光源
“燈品燈組所用材質(zhì)，是燈品燈組的物質(zhì)

載體，也是其藝術(shù)形象和文化品味的外化

，同時(shí)亦是起著表達(dá)傳遞某種情感、意緒

的媒介作用?！辈薀舻牟馁|(zhì)主要包括其造

型所需的材質(zhì)和光源。光源就是燈，需要

有極強(qiáng)的穩(wěn)定性。古代主要用點(diǎn)燃油類的

明火作為光源，與現(xiàn)代的電光源相比，局

限性很大，亮度也不強(qiáng)。由于科技的發(fā)展

，現(xiàn)在所用電光源有著較大的靈活性，從

光的強(qiáng)弱、照射角度到色彩的變化，都可

人工控制和調(diào)節(jié)，極為方便。
（二）民俗彩燈的材質(zhì)
古代的燈會(huì)在燈品制作的材質(zhì)上呈現(xiàn)出兩

種態(tài)勢(shì)，一是宮廷燈會(huì)的奢華性和民間燈

會(huì)的實(shí)用性。宮廷官府舉辦的燈會(huì)，材質(zhì)

昂貴，用瑪瑙、玉石等做裝飾，用金銀鑲

嵌或做線連接，造價(jià)極其高昂?！段淞峙f

事》中記載：“燈之品極多，每以蘇燈為

最。圈片打者，徑三四尺，皆五色琉璃所

成??其后福州所進(jìn)，則純用白玉，晃耀奪

目，如冰清玉壺，爽徹心目??中以五色玉

柵簇成‘皇帝萬(wàn)歲’四大字。”可見宮廷

燈會(huì)的豪華。
民間燈會(huì)和地方燈會(huì)多用紙、木、竹、翎

毛等大眾化的且造價(jià)低廉的材質(zhì)扎燈。建

國(guó)后，燈會(huì)的燈品燈組用材越來越廣泛，

除了傳統(tǒng)的材質(zhì)外，還加入了塑料、化工

纖維等材料，并且還獨(dú)出心裁地采用一些

特殊材料或者本土材料及廢舊材料扎制彩

燈燈品，出現(xiàn)了瓷器燈、蠶繭燈、鍍膜玻

璃燈、光盤燈等，確立了燈會(huì)的視覺形象

和品牌形象。
瓷器燈是以普通的平時(shí)生活中用到的瓷餐

具為原料，根據(jù)傳統(tǒng)手工方式扎制而成的

大型彩燈。如工藝燈《龍鳳呈祥》、《松

鶴延年》等，就是用成千上萬(wàn)件瓷器扎制

而成的，燈組《萬(wàn)象更新》則是用數(shù)萬(wàn)件

瓷器制作而成，包括三只大象、一座彩門

和兩座白塔。燈會(huì)用材別致，用蠶繭做成

燈品就是其中的一個(gè)特色。將幾十萬(wàn)顆蠶

繭拼貼做成的展翅的鳳凰和騰飛的蛟龍，

高達(dá)數(shù)米，長(zhǎng)約十余米。
燈會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，采用環(huán)保材料和利用廢舊

物品進(jìn)行燈品創(chuàng)作，取得了一定的成效。

玻璃蟠龍燈，將四川玻璃廠的廢玻璃片切

割成邊長(zhǎng)約一兩厘米的碎片，再用十五萬(wàn)

多片碎片通過粘貼的方式制成龍鱗龍身，

氣勢(shì)壯觀，耀眼奪目。用醫(yī)藥廢舊玻璃藥

瓶和針管制成燈組也是一大發(fā)明。將數(shù)十

萬(wàn)只用過的玻璃藥瓶和針管洗凈并注入各

色液體后，鑲嵌在金屬骨架上，再配以發(fā)

光體。《荷塘月色》、《騎馬凌空》等都

是采用這種方式制成的燈中精品，當(dāng)然，

材質(zhì)豐富，工藝復(fù)雜，不同的材質(zhì)工藝流

程不同，造價(jià)各異。
（三）民俗彩燈的捆扎特點(diǎn)
文化生活中無不充斥著“鹽”的氣息，這

在民俗彩燈藝術(shù)中也得到了充分體現(xiàn)。以

采集制鹽鹵水的天車為元素而建造的燈品

、燈組很多。以表現(xiàn)采鹽、制鹽場(chǎng)景的大

型燈組也比比皆是。
鹽業(yè)工業(yè)生產(chǎn)中輸送鹵水的鹽管道也是彩

燈興盛的一個(gè)重要因素。及周邊各地都有

大量鹽井，而制鹽工廠卻集中在為數(shù)不多

的區(qū)鎮(zhèn)，所以采出的鹵水就需要有管道來

進(jìn)行長(zhǎng)途運(yùn)輸。古代常將竹或木加工后，

捆扎成管道，進(jìn)行鹵水的運(yùn)輸。這樣一來

，成熟的鹽管道捆扎扎架工藝給民俗彩燈

藝術(shù)帶來了技術(shù)上的支持。大量的彩燈運(yùn)

用鹽管道的扎架工藝，把生活中的常見瓷

器材料甚至廢舊材料，通過精細(xì)的捆扎，

做成了工藝復(fù)雜卻相當(dāng)精美的彩燈燈品或

燈組。如用廢舊醫(yī)藥瓶制作的《荷塘月色

》和用家用青花瓷勺制作的《龍鳳呈祥》

，都是用鹽管道困扎工藝手工制成的，沒

有用任何現(xiàn)代黏合技術(shù)，這是其他地區(qū)無

法做到的。所以，彩燈藝術(shù)的捆扎技術(shù)和

鹽文化密不可分，鹽文化所帶來的經(jīng)濟(jì)和

科技促進(jìn)了彩燈藝術(shù)的發(fā)展。
三、民俗彩燈的色彩特點(diǎn)
從古至今，燈會(huì)的舉辦都是和節(jié)日聯(lián)系在

一起的，突出節(jié)日氣氛，為節(jié)日添姿加彩

。喜慶祥和是燈會(huì)的感情鏈接和貫穿燈品

燈組的紐帶，所以，以紅橙黃等暖色調(diào)為

基調(diào)的暖色系成為了燈會(huì)的主要色彩。燈

會(huì)中大量使用大紅、金黃、橙色等色彩，

在這些色彩中加入一些冷色進(jìn)行調(diào)和和分

隔，得到了意想不到的效果。各種燈品通

過不同的顏色來表現(xiàn)，生動(dòng)逼真。
總體上講，民俗彩燈燈品和燈組的色彩都

很艷麗，明快、柔和、協(xié)調(diào)、有層次感，

以喜慶的暖色調(diào)為基調(diào)，突出節(jié)日的祥和

氣氛?！度嗣袢?qǐng)?bào)》上寫道：“入夜，登

上瓊島之巔的白塔，憑欄俯視，一股巨大

的燈的熱浪撲面而來；永安橋側(cè)，金龍昂

首，追波逐浪；荷花池里，仙子塔花，翩

翩起舞；五龍亭畔，五龍戲水，金碧輝煌

；太液池中，畫舫泛舟，燈火點(diǎn)點(diǎn)；環(huán)海

十里，彩珠如串，金焰煌煌；瓊島上下，

霞隱虹現(xiàn)，幻影迷離??偌大一座皇家名園

，頃刻淹沒在一片火樹銀花、如詩(shī)如畫的

燈海之中。”新華記者李大川寫道：“僅

是一組瓜果燈，就向人們展示了多姿多彩

的世界—— ‘瓜果棚’上，掛著一串串

晶瑩的葡萄，一個(gè)個(gè)熟透的西瓜，一條條

翠綠的絲瓜和一個(gè)個(gè)紅橙色蘋果，枝繁葉

茂，碩果累累??”
民俗彩燈藝術(shù)自產(chǎn)生以來，經(jīng)歷了不斷的

傳承、發(fā)展，以質(zhì)樸和純潔的美感染著人

們。隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，民俗

彩燈藝術(shù)逐漸豐滿成熟，發(fā)展成為雅俗共

賞、經(jīng)久不衰的現(xiàn)代民俗彩燈藝術(shù)。