秦開創(chuàng)了樹一碑立傳之風(fēng)，石刻事業(yè)迅速發(fā)展，玉石、彩石及硯石資源得以少’一泛開發(fā)利用。秦相李斯在他的《諫逐客書》中寫道:“則是宛珠之答，傅現(xiàn)之耳，阿編之衣，綿繡之飾，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女小立于側(cè)也’，。這里說的是女子們飾答用宛珠鑲制的，還用宛玉制成珠現(xiàn)耳環(huán)佩戴。“飾后宮，充卜臣，娛心意，悅耳日。”然而，到日前為止，此時期玉業(yè)資料小詳，故無從論及。

    據(jù)《漢書》記載，當(dāng)時南陽的獨山稱為“玉山”?，F(xiàn)獨山腳卜的沙崗村，相傳在漢代叫“玉街寺”，是加I.,銷售獨玉及其工藝品的地方，后毀于三國戰(zhàn)亂。當(dāng)時這里家家采玉，人人雕琢，男采女磨，就地開掘加工.，宛城客商往來如梭，非常熱鬧繁榮，治玉之人，達(dá)千人之多。《神農(nóng)本草經(jīng)》記載，秦漢時期獨玉還成為藥用礦物，入藥治療多種疾病。    三國、西晉、南北朝，整個中國長期處于分裂割據(jù)和南北對峙的局而，嚴(yán)重阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)文化事業(yè)亦發(fā)展遲緩，出土玉器極少，獨玉雖被開采利用，但發(fā)展記錄小祥，只有北魏麗「道元的《水經(jīng)注》記載有:“南陽有豫山……山山出碧玉。”由于當(dāng)時人們小愛好琢玉，成盛行食玉，認(rèn)為“玉亦仙藥”，“服玉者，壽如玉”。在神仙思想和道教練月一服食之風(fēng)影響卜，覓玉、食玉達(dá)到了瘋狂的程度。

       南陽獨玉的開采自漢代至元代一起較盛，玉料還借給“玉院”使用。元世相_忽必列為了大宴群臣，乃命玉雕名匠琢成了盛酒的“讀山大玉海”，又名“大玉甕”。這件作品直徑達(dá)1. 35米，高0. 7米

，周長4. 45米，外壁雕滿了神態(tài)自然、栩栩如生的蛟龍、海馬、海豬、海羊、海螺、飛魚、青蚌等動物，以及兔首魚身的奇異禽獸。這塊玉海，以大塊整玉雕成，沉雄博大，氣勢磅礴，重3500千克，可貯酒30余擔(dān)，從金至元，跨越兩個朝代，歷時巧年雕刻而成，為世所罕見的巨型玉器和藝術(shù)珍品，具有重要的歷史意義和藝術(shù)價值。“讀山大玉海”，是用一塊具有黑、綠、白交織紋斑的玉制成的。筆者認(rèn)為，其色質(zhì)與獨玉極其相近，并推測“讀山’，就是獨山，“讀山大玉海’，應(yīng)為獨玉。這件我國歷史上玉器生產(chǎn)中的第一件作品，一直保存在北京北海公園團(tuán)城7}光殿前。玉器批發(fā)，品牌玉器加盟。

    明代李時珍《本草綱日》引南朝陶弘景文云:“好玉，出藍(lán)田及日南、南陽。”南陽開業(yè)，大為振興，成為明清時期著名的產(chǎn)玉之地。

    清朝光緒記載:“予山產(chǎn)玉……北居之民，多治玉為生。”這說明南陽采玉的采磨十分繁榮，琢磨的手鐲、玉釧、玉簪等裝飾品，工藝精細(xì)，暢銷國內(nèi)外。

    《鎮(zhèn)平縣志》記載:“旱在宋元時代，玉雕工藝由北京、蘇州等地傳入，民間藝人磨制的玉雕產(chǎn)品，已開始向東南沿海商人出售并轉(zhuǎn)賣海外。”鎮(zhèn)平玉雕接受了北京、蘇州南北兩種風(fēng)格，明顯地提高了自己的藝術(shù)水平，到了明清時期，鎮(zhèn)平的玉雕產(chǎn)品，大多都乘船南卜，由鄧州的汲灘轉(zhuǎn)送武漢銷往海外。鎮(zhèn)平的玉肆，大多是前店后作坊。門店經(jīng)首玉器，后院加工制作，在南陽市城經(jīng)營玉器的也是這樣，而且還都是鎮(zhèn)平籍人。如鎮(zhèn)平楊首鄉(xiāng)郭洼村郭華臣的“德發(fā)德’，、“大發(fā)大’，玉器行;鎮(zhèn)平石佛寺李栗工村工金三(又稱工明甫)“興盛德”玉器行等。在鎮(zhèn)平城的玉器經(jīng)首，主要集中在長春街，察院街一市。

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