這里所說的“尊重材料”，受到王林先生1996年在成都所做的雕塑展覽“敬畏生命”的啟發(fā)。在我看來，“尊重材料”應(yīng)該是雕塑藝術(shù)家“尊重自然”的一個(gè)基本藝術(shù)態(tài)度。圍繞我們生活的所有材料，無論是自然界的原始材料還是人類加工生產(chǎn)出來的材料，都是有生命的，即它們有自身的生成與轉(zhuǎn)換的自然周期，同時(shí)它們也負(fù)載了人類生命與材料的互動(dòng)，成為生命價(jià)值和意義的載體。從金屬雕塑的角度，面對(duì)人類對(duì)于物質(zhì)材料的生產(chǎn)和藝術(shù)性的結(jié)構(gòu)重組，我更注意后者的創(chuàng)造性的結(jié)構(gòu)關(guān)系。金屬雕塑與工業(yè)材料加工的區(qū)別，在于藝術(shù)家通過對(duì)不同物質(zhì)材料的造型重組，使之呈現(xiàn)出非功利性的人文意義。在古德語中，“物”這個(gè)詞意味著聚集和統(tǒng)一，特別是對(duì)于考慮言說中的事情，一種爭(zhēng)議的聚焦。對(duì)于金屬雕塑家來說，具有挑戰(zhàn)性的問題不只是材料加工的技術(shù)，而且是材料選擇與重組的視野，即對(duì)于材料的選擇，就是人對(duì)材料的意義的基本把握，是重新敞開人對(duì)于材料的關(guān)系，回到事物本身去，回答生命的原始呼喚。在這一意義來說，“尊重材料”就是“敬畏生命”，就是尊重藝術(shù)所具有的人文意義。古人形容音樂中的器樂演奏為“金聲玉振”，“金屬之聲”的意義不僅是指敲打金屬會(huì)有聲音，而且是說我們要傾聽金屬雕塑的內(nèi)在生命傳達(dá)給我們的聲音和信息。

　　金屬材料在近現(xiàn)代人類生活中的廣泛運(yùn)用，可以追溯到由英國(guó)工業(yè)革命開創(chuàng)的19世紀(jì)大工業(yè)時(shí)代的來臨。以1851年倫敦世界博覽會(huì)為代表，英國(guó)第一次全部采用鋼材與玻璃結(jié)構(gòu)建造了名為“水晶宮”的巨型展覽大廈，由此開創(chuàng)了金屬材料在工業(yè)與日常生活中的廣泛運(yùn)用，并且推動(dòng)了相關(guān)的金屬加工技術(shù)與設(shè)備的研發(fā)。而金屬雕塑的概念產(chǎn)生于20世紀(jì)初的歐洲，以畢加索的集合雕塑為代表。1913年，他與勃拉克合作創(chuàng)作了第一件貼有金屬片的集合藝術(shù)品《吉它》。1929年，他在西班牙雕塑家岡薩雷斯的幫助下，制作了許多焊鐵構(gòu)成，著名作品有《花園中的婦女》(1929-1930)。此后，岡薩雷斯自己開始了直接的鐵件焊接，以簡(jiǎn)潔抽象的造型，表現(xiàn)人物。這樣，作為現(xiàn)代主義雕塑的主要形態(tài)的直接金屬雕塑的時(shí)代真正開始了。

　　與傳統(tǒng)雕塑的單一實(shí)體不同，畢加索的現(xiàn)成品雕塑是集合藝術(shù)與綜合材料的先驅(qū)，其作品有時(shí)運(yùn)用不同的現(xiàn)成品進(jìn)行組合，是一種拼合式的擬人化或擬動(dòng)物化(如著名的《公牛頭》)的金屬雕塑。而岡薩雷斯的鋼鐵焊接雕塑，如代表作《唐吉訶德》(1929)、《梳發(fā)女子》(1931-1933)，則是將不同的鋼鐵單體材料進(jìn)行加工，從而改變其原有的材料形態(tài)，并且在一個(gè)更為整體性的創(chuàng)作構(gòu)思下，通過切割、焊接、打磨等金屬加工手段，將金屬材料融為一個(gè)全新的藝術(shù)形體。1945年以來的極少主義金屬雕塑(代表人物賈德、塞拉、莫利斯等)則將雕塑過程中的手工因素和雕塑模仿自然的再現(xiàn)因素降至最低，以極端的客觀性過濾人文意義，突出材料與結(jié)構(gòu)的單純視覺形式審美。歡迎在線索取莎歐特技術(shù)產(chǎn)品圖庫資料

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到使用不銹鋼創(chuàng)作的城市雕塑，也可以看到運(yùn)用鑄造技術(shù)的青銅雕塑。是否只要使用了金屬就可以稱之為“金屬雕塑”呢？我認(rèn)為，金屬雕塑的一個(gè)特性是它的原作的唯一性，在此之前，我們可以說一座青銅鑄像也是用金屬材料制成的，但青銅在這里，只是作為一種復(fù)制性的材料，經(jīng)過多次轉(zhuǎn)型模鑄，成為原始的泥塑或木雕(如朱銘的雕塑)的拷貝形式。這樣，我們就有了兩種有關(guān)“金屬雕塑”的概念，一種是廣義的，即只要使用金屬材料，就可以稱之為金屬雕塑，即與泥塑相對(duì)的材料意義上的金屬雕塑；另一種是狹義的，即直接金屬雕塑，由雕塑家選取各種金屬材料，運(yùn)用不同的金屬加工技術(shù)與工藝，獨(dú)立完成的單一性金屬作品。在后一種雕塑形式中，有些藝術(shù)家以金屬材料或金屬現(xiàn)成品創(chuàng)作出可以辨認(rèn)的具象人物、動(dòng)物或生活中的現(xiàn)實(shí)事物，可以視作金屬雕塑的一種基礎(chǔ)形式，但是只有對(duì)于金屬材料本身的特性給予充分關(guān)注和創(chuàng)意發(fā)揮，才有可能創(chuàng)作出更為純粹的現(xiàn)代意義上的金屬雕塑。

　　在我看來，金屬雕塑是藝術(shù)家五種力量或才能的結(jié)果。即雕塑造型的藝術(shù)能力、傳統(tǒng)手工藝的動(dòng)手能力、現(xiàn)代金屬加工技術(shù)的運(yùn)用能力、對(duì)金屬材料特性的理解與感悟能力、從觀念形態(tài)進(jìn)行金屬材料結(jié)構(gòu)組合的能力。其中，對(duì)材料的感受能力以及根據(jù)材料特性進(jìn)行抽象性的空間思維與造型能力是關(guān)鍵的基礎(chǔ)要素。雕塑家在創(chuàng)作加工的過程中，既是辛勤勞作的工人，也是具備藝術(shù)感悟和想象力的藝術(shù)家，他尊重材料的特性即尊重金屬材料的物理特性，但也尊重自己在創(chuàng)作過程中的藝術(shù)想象和靈感突現(xiàn)的偶發(fā)創(chuàng)意。他既尊重藝術(shù)作品的自在性，也尊重自己的直觀感受，將金屬雕塑的創(chuàng)作過程轉(zhuǎn)換成為一個(gè)充滿創(chuàng)造性的快樂的人生體驗(yàn)。通過對(duì)金屬材料的重新組合，完成對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)與消費(fèi)時(shí)代的物質(zhì)性的闡釋。