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般引申為“官員”，所謂“有負(fù)擔(dān)的公仆”是也，中間為人，手里提了東西。中國(guó)眾多學(xué)者，有人說(shuō)是“爽”或shi等，都是從形狀上推斷的。島邦男等人最終認(rèn)定這個(gè)字為“婦”，可能與郭沫若的一個(gè)被人譏笑的解釋有關(guān)；他說(shuō)那看起來(lái)象是一個(gè)人胸前長(zhǎng)了兩只乳房狀，但最終還是接近他的說(shuō)法。不過(guò)，現(xiàn)在的解釋是從語(yǔ)音上來(lái)的，說(shuō)“婦”與“舞”通假，而這個(gè)字據(jù)說(shuō)最初讀“舞”。而我認(rèn)為無(wú)論它意思是什么，它都有可能是從印度河（借鑒）而來(lái)的文字，(這個(gè)字接近最上面那枚印章中的最左一字，但還不是此字）。借鑒文字無(wú)需有讀音和意義上的聯(lián)系，文字學(xué)上的相互借鑒已經(jīng)有許多這樣的例證，只是取形即可。


除了以上的文字符號(hào)外，大多數(shù)我見(jiàn)到的“印章文字”都能在甲骨文里找到一樣或接近的形態(tài)（當(dāng)然別以印章的形式看，要簡(jiǎn)化為線條）。還有商朝“五祀”中的一項(xiàng)，其文字至今無(wú)法定義，而那個(gè)字型接近于幾乎每個(gè)印度河印章里出現(xiàn)的獨(dú)角獸嘴巴下的那個(gè)東西或符號(hào)，研究印度河文明的專家對(duì)這個(gè)總是出現(xiàn)的符號(hào)有5種理論，其中之一認(rèn)為是敬拜物品，我認(rèn)為中國(guó)的那個(gè)祭祀儀式與此相同，意思可能為“上香”。