河北省保定市讓城市不銹鋼雕塑成為國家記憶

城市雕像的一個重要功能，不銹鋼雕塑是在那些被風(fēng)雨侵蝕得斑駁的雕像身上，銘刻一個國家的記憶，這些記憶包括戰(zhàn)爭、災(zāi)難、英雄、圣賢等，這些國家記憶與朝代的變遷無關(guān)，與意識形態(tài)無關(guān)，他們是這個國家的人們應(yīng)該永志不忘的東西。

不久前，有網(wǎng)友在鄭州發(fā)現(xiàn)一座“孝順豬”雕像，酷似市場上曾流行的“流氓豬”，這個丑陋的雕像不僅遭到公眾的嘲笑，還被媒體評為“2012年十大丑陋雕塑”第一名。

不知創(chuàng)作“孝順豬”的是哪位雕塑家，敢直接照抄被查抄的色情玩具并冠之以“母子情深”，其不知所謂與不負(fù)責(zé)任到了令人發(fā)指的地步。

像這樣糟糕的雕塑，在中國的城市并不罕見。城市雕塑水準(zhǔn)低下，與城市的建設(shè)水平“相得益彰”，已經(jīng)是一個公認(rèn)的事實(shí)。

從中國古代來看，我們?nèi)鄙俳ǔ鞘械裣竦膫鹘y(tǒng)，雕像以在寺廟、道觀、洞窟里為主，供奉的是玉皇大帝、太上老君和如來佛祖率領(lǐng)的幾大神仙組織，世間的人物也必須經(jīng)過神化、圣化才得到雕像的待遇，比如關(guān)二爺。其他歷史人物免談，因?yàn)樵谕鯔?quán)之下，老百姓只能拜皇帝，沒有拜其他偶像的自由。

近幾十年來，就我記憶所及，各地的城市雕像的主角以革命先烈和毛澤東為主。在近年大規(guī)模的城市化中，城市雕像作為新鮮事物，伴隨著城市改造和房地產(chǎn)開發(fā)浪潮遍地開花，成為城市景觀的一部分。但是，不少雕像和急速擴(kuò)張的城市一樣，雖耗資不菲，但粗糙，低劣，或豪華，奢靡，他們的共同點(diǎn)是缺少藝術(shù)水準(zhǔn)，透著一股財富的張狂，以及權(quán)力的囂張。

以我的家鄉(xiāng)小城濮陽舉例，在春秋戰(zhàn)國，那個地方誕生過商鞅、呂不韋、吳起、張儀、子貢等震鑠古今的人物，但如果你在小城漫步，你完全看不到他們。小城最早的雕塑在一個路口，十來位女性圍著一根柱子手拉手跳舞。城市中心廣場的巨型雕塑是一條紅色的巨龍，因?yàn)檫@個城市曾出土一條由貝殼拼成的龍。最大的公園里矗著傳說中的顓頊，他在本地當(dāng)過五帝之一。除此之外，再想不起有什么雕塑。

但我意外地發(fā)現(xiàn)，商鞅等我的杰出老鄉(xiāng)，在一座私人經(jīng)營的墓地中驚現(xiàn)了，他們站成兩排，相對垂拱，有人在他們旁邊兜售墓地，炫耀這塊墓園的風(fēng)水有多好。

還有的城市雕成為政治的影子。去年初，長安街邊出現(xiàn)一座孔子的青銅雕像，他站在國家博物館門前，天安門廣場一側(cè)，與人民英雄紀(jì)念碑比鄰而居，遙望著故宮和中南海。這座雕像立即引起眾多猜測，在批評家眼里，孔子成了象征著文化大一統(tǒng)的國家形象大使。百天之后，孔子像又突然消失了。

與之類似，全國各地建造孔子像成為時尚，建造炎黃二帝的更多，還衍生出各地政府操辦祭孔、祭祖的風(fēng)潮。

這些城市雕塑，多成了財富和政治的附屬物，被貼上了各種標(biāo)簽，而真正表達(dá)社會價值與公眾理念的城市雕塑卻付之闕如，這些城市雕塑與各種藝術(shù)雕塑一起，成為一種“玩意兒”，與它本應(yīng)承擔(dān)的社會角色相距甚遠(yuǎn)。

英國的城市雕塑非常普遍，在倫敦，對于英國歷史上不銹鋼雕塑的杰出人物和戰(zhàn)爭死難者的紀(jì)念，是城市雕塑的兩大主題。在議會廣場，矗立著獅心王理查、克倫威爾、丘吉爾等人的雕像，在威靈頓凱旋門，既有威靈頓將軍的雕像，也有對戰(zhàn)死士兵的悼念墻。公園里和街邊，隨處可見到一座雕像，紀(jì)念歷次戰(zhàn)爭中的死難者，下面擺著市民放的鮮花。

在我居住的愛丁堡，幾乎每個廣場、街頭，都放著蘇格蘭歷史人物的雕像，像小說家司各特、威廉華萊士這樣的“蘇格蘭之魂”自不必說，司各特端坐在愛丁堡最美的一座塔下面，有些在我看來算不上偉大的，蘇格蘭人也為他們鑄就銅像。在這些人物的雕像下流連，你會對蘇格蘭的歷史，對蘇格蘭人的苦難與輝煌，以及他們所堅(jiān)持的理想，有一個深刻而具象的體會。

這就是城市雕像的一個重要功能，那些被風(fēng)雨不銹鋼雕塑侵蝕得斑駁的雕像身上，銘刻一個國家的記憶，這些記憶包括戰(zhàn)爭、災(zāi)難、英雄、圣賢等，這些國家記憶與朝代的變遷無關(guān)，與政府推行的意識形態(tài)無關(guān)，他們是這個國家的人們應(yīng)該永志不忘的東西。

反觀我國的城市雕像，缺少的正是對歷史的記憶、對歷史人物的敬重、對中國傳統(tǒng)文化的溫情。而且，更重要的，還缺少對每一個自由生命的尊重。

假如有一天，我們的城市有了這樣的胸懷和見識，他們塑造了先秦諸子百家的銅像，而不是讓孔子孤零零一個人，他們建雕像紀(jì)念某次大饑荒，悼念在抗戰(zhàn)中犧牲的國民黨老兵，紀(jì)念為民族作戰(zhàn)卻死于內(nèi)戰(zhàn)的將軍，或紀(jì)念不招待見卻已經(jīng)寫進(jìn)歷史的人物。

總之，在那些雕塑身上，每一代人都能夠找到自己，那是千年歷史沉淀下來的東西，里面蘊(yùn)藏著一個國家、一個族群的記憶，悲壯的、深沉的、美好的記憶。那時才可以說，我們有了真正的城市雕塑。

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