鼎的鑄造在當(dāng)時(shí)政治生活中是極為重要的一件大事，但是它的意圖又并不限于表現(xiàn)統(tǒng)治
者的權(quán)威，還有為百姓祈福、保佑平安的善良用意（前文說過，據(jù)張光直先生的研究，
鼎上的紋飾是巫祝在祭祀時(shí)用來通天地鬼神的）。所以，鼎作為國(guó)家政權(quán)的標(biāo)志，不僅
象征著統(tǒng)一與和平，還象征著昌盛與安寧，是吉祥之物。

但是鼎的巨大影響并未消失。特別是因?yàn)榫哦κ枪J(rèn)的圣人大禹在統(tǒng)一全國(guó)之后
鑄造的，遂被認(rèn)為是統(tǒng)一的標(biāo)志、盛世的象征。歷代帝王都希望自己找到九鼎，"以承天
休"，為自己的統(tǒng)治增加天意的砝碼。

唐時(shí)武則天則更有氣魄，干脆自己做九州之鼎："夏，四月，鑄九鼎成，徙置通天宮，
豫州鼎高八尺，受千百石，徐州高丈四尺，各國(guó)山川物產(chǎn)于其上，共有銅五十六萬七千
余斤"，"自玄武門入，令宰相諸王率南北宿衛(wèi)兵十余萬人并仗大牛、白象共曳?

直到中華民國(guó)時(shí)期，仍有好事之徒給當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)帥蔣介石獻(xiàn)鼎。

改革開放之后，古老的寶鼎在政治活動(dòng)和文化交流中發(fā)揮出更積極的作用。